أغسطس 12, 2022

تيله فترة احتفالية للمسلمين في جميع أنحاء العالم. لقد مر للتو عيد ، أو احتفال إسلامي ، وآخر قادم في يوليو. لقد تركت سلاسل من الأضواء المرصعة بالنجوم في النوافذ الطويلة في غرفتنا العائلية ، حيث يمكن رؤيتها تتلألأ من الشارع في منطقتنا خارج تورنتو. توجد نافذة تشبه صندوق الظل بالقرب من الباب الأمامي ، حيث كنت أعلق إكليلًا ملونًا من الحلي النجمية في بداية شهر رمضان في أبريل.

لم أكن أرغب دائمًا في تصنيف عائلتي علنًا على أنها مسلمة. في الواقع ، كنا ثلاث سنوات في أن نصبح كنديين عندما أدركت لأول مرة أنني أستطيع أن أضع الأضواء في احتفالاتنا دون أي خوف شعرت به في مسقط رأسي في ولاية بنسلفانيا. هناك تناقض كبير بين أن تكون مسلمًا في كندا وأن تكون مسلمًا في أمريكا اليوم وله علاقة كبيرة بقرار كندا قول الحقيقة حول تاريخها ، بينما تدفن أمريكا تاريخها.

تركنا أمريكا في عام 2017 ، بعد ثمانية أشهر من ولاية دونالد ترامب. لم يكن ذلك من قبيل الصدفة. كان هناك شيء خبيث في القفزة من ظاهرة الإسلاموفوبيا العادية والخاصة إلى أجندة معادية للمسلمين ترعاها الدولة جعلت المغادرة تبدو ملحة بالنسبة لي ولزوجي ، ولكن بشكل خاص لأطفالنا. كنا قلقين على سلامتهم الجسدية ، ولكن أيضًا على الإحساس بأنفسهم كانوا يتطورون في سن الرابعة والسادسة.

تخبرنا الدراسات والاستطلاعات الأخيرة التي أجراها معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم (ISPU) أن مخاوفنا كانت مبررة. لقد كانت ISPU نعمة للمسلمين الأمريكيين ، الذين كانوا يفتقرون في السابق إلى بيانات جيدة عن أنفسهم ، مما يساعدنا على رؤية كيف نسير بشكل أوضح. في عام 2020 ، ساعد من بين جميع الآباء المسلمين أفادوا أن لديهم طفلًا في سن المدرسة تعرض للتنمر المرتبط بهويتهم الدينية في العام السابق. في ثلث هذه الحالات تقريبًا ، كان الجاني مدرسًا أو مسؤولًا في مدرسة. في عام 2021 ، أبلغ المسلمون عن تجربة التمييز المؤسسي عند مستويات أعلى بكثير من المجموعات الدينية الأخرى ، على سبيل المثال ، 25٪ من المسلمين مقابل 5٪ بين أولئك الذين ينتمون إلى الانتماءات الدينية الأخرى أفادوا بوجود تمييز ديني أثناء تلقيهم الرعاية الصحية. في المطار ، تبلغ هذه الأرقام 44٪ للمسلمين مقابل 5٪ من عامة الناس الذين يتقدمون للوظائف ، وهي 33٪ للمسلمين و 8٪ لعامة الناس. من الواضح بشكل متزايد أن المقارنة المناسبة للمعدل الذي يعاني به المسلمون الأمريكيون من التمييز ليست مع مجموعات دينية أخرى ، بل مع مجموعات دينية أخرى عنصري مجموعات. من الواضح أيضًا بشكل متزايد أن المواقف المعادية للمسلمين في أمريكا دائمة ، كما كانت المواقف تجاه الجماعات العنصرية الأخرى كذلك.

يبدو أن جميع الطرق التي لا تعد ولا تحصى التي يتعرض بها المسلمون الأمريكيون للتحيز والتهديدات والتمييز ضد المسلمين لها آثار خطيرة على صحتنا العقلية. نشرت دراسة في جاما للطب النفسي في عام 2021 ، وجد أن احتمال قيام المسلمين الأمريكيين بمحاولة الانتحار أكثر بمرتين من الأمريكيين ذوي الانتماءات الدينية الأخرى. وتعزو هذا الارتفاع إلى التمييز الديني والإحجام بين المسلمين الأمريكيين عن السعي للحصول على علاج للصحة العقلية.

لاحظت لأول مرة ارتفاعًا في هذه الاتجاهات بعد 11 سبتمبر ، ثم مرة أخرى في عام 2015 ، عندما طُلب من ابنتي في سن الروضة ألا تقول إنها مسلمة في المدرسة. المعلمة التي أخبرتها أن هذه هي نفسها مسلمة ، المسلمة الأخرى الوحيدة في المدرسة بأي صفة. في حين أنه كان من المحتمل أن تكون التعليمات وقائية ، إلا أنها كانت مثيرة للقلق. غير راغب في الإبحار في مشهد كان من الخطر أن يكون طفلي البالغ من العمر ست سنوات مسلمًا بشكل علني في المدرسة ورؤية أن هذا الشعور كان معياريًا بشكل متزايد في ثقافة أمتنا ، بدأنا في التخطيط لمغادرتنا.

ليس الأمر أن كندا مدينة مثالية بالنسبة للمسلمين. حتى غير الكنديين يتذكرون على الأرجح حادث إطلاق النار في مسجد مدينة كيبيك عام 2017 ، والذي قُتل فيه 6 رجال وأصيب 5 آخرون على يد رجل يبلغ من العمر 27 عامًا يُدعى ألكسندر بيسونيت. عدد جرائم الكراهية ضد المسلمين في كيبيك تضاعف ثلاث مرات في ذلك العام.

كان هناك إطلاق نار آخر على مسجد الأسبوع الماضي في تورنتو. في عام 2019 ، أقرت كيبيك مشروع القانون 21 ، الذي يحظر على بعض العاملين في القطاع العام ارتداء رموز دينية واضحة ، والتي تُفهم على نطاق واسع على أنها محاولة لمنع النساء المسلمات في مثل هذه المواقف من ارتداء الحجاب ، على الرغم من أنه يؤثر أيضًا على أولئك الذين يرتدون العمائم ، على سبيل المثال ، أو الكيباس.

كما أن كندا ليست مدينة مثالية بالنسبة للجماعات العنصرية الأخرى. تشير جميع الدراسات الاستقصائية والتقارير الأخيرة إلى أن السود والكنديين الأصليين لا يزالون يعانون من التمييز على نطاق واسع في الوظائف والتعليم والخدمات الاجتماعية ، والتفاوتات الصحية ، ومعدلات غير متناسبة للسجن والعنف. مثل أمريكا ، تمتلك كندا إرثًا من استعباد السود والإبادة الجماعية للسكان الأصليين ، فضلاً عن تاريخ طويل من المدارس الداخلية ووحشية الشرطة. مثل أمريكا ، احتجزت كندا الشعب الياباني عرقيا خلال الحرب العالمية الثانية. عندما كنت طفلاً أزور أبناء عمومتي في تورنتو ، كان لقب “باكي” لجنوب آسيا منتشرًا في كل مكان. دفعت هذه الجوانب من التاريخ الكندي المواقف العنصرية الحديثة والتفاوتات المستمرة في الثروة وملكية الأراضي والسلطة السياسية.

فلماذا ننقل أطفالنا هنا؟ لماذا لا نتخذ موقفنا حيث لدينا مجتمع كبير متعدد الطبقات من الأصدقاء والعائلة؟ هناك عنصر محدد في الحكم الكندي جعلنا نأمل أن تتحقق أحلامنا الأمريكية بشكل أفضل في كندا. إذا ذهبت إلى موقع وزارة العدل الكندية اليوم ، فستجد هذا البيان الرائع: “تدرك الحكومة أن الحكم الذاتي للسكان الأصليين والقوانين ضرورية لمستقبل كندا ، وأنه يجب دمج وجهات نظر السكان الأصليين وحقوقهم في جميع جوانب هذا صلة. وبقيامنا بذلك ، سنواصل عملية إنهاء الاستعمار والإسراع بإنهاء إرثه أينما بقي في قوانيننا وسياساتنا “.

إن اعتراف الحكومة الكندية بنفسها كمشروع استعماري يجب التراجع عنه هو تناقض دراماتيكي للخطاب السياسي في أمريكا اليوم. نادرًا ما يعترف الأمريكيون بالسرقات الأساسية للأرض والعمالة من السكان الأصليين والسود والتي جعلت أمريكا ممكنة. من المؤكد أن حكومة أمريكا لم تعلن أبدًا عن نيتها لإنهاء الاستعمار. يتعلم الأمريكيون أن بلادهم قد شهدت بالفعل ثورتها ، وحررت شعبها من السيطرة الاستعمارية.

قبل سنوات ، في مرحلة ما قبل المدرسة ، أحضر أطفالي إلى المنزل نشرة حول كيفية تقديم اعتذار. قال المنشور إن الخطوة الأولى هي الاعتراف بالخطأ. مع تاريخ العبودية والإبادة الجماعية الاستعمارية ، يجد الأمريكيون هذه الخطوة مثيرة للجدل لدرجة أننا ، اليوم ، لا يمكننا حتى الموافقة على تدريس تاريخنا في المدارس العامة. في السنوات التي انقضت منذ انتقال عائلتي إلى كندا ، وجدنا أنه بالرغم من عدم الكمال ، فإن النية الأساسية لهذه الأمة تجاه العدالة تجعلها في الواقع مكانًا أفضل لعيش أطفالنا. يتضمن منهجهم الدراسي الابتدائي ، على سبيل المثال ، مناقشة حول ما يعنيه أن تكون مستوطنًا على أرض وعدت بها شعوب الأمم الأولى في المعاهدات. إنه يتحدى أطفالنا أن يأخذوا بعين الاعتبار ما قد تبدو عليه حقوق الإنسان لنا جميعًا ، القادمين الجدد من العديد من موجات الهجرة ، وأحفاد أولئك الذين تم الاتجار بهم في العبودية ، والشعوب الأصلية.

يعرف الأطفال على أي أرض تقليدية يعيشون ويدرسون فيها. إنهم يفكرون في مكان وجود أحفاد هؤلاء الناس ، وما هو الدين الذي قد يدينون به لهم. في هذه العملية ، يقومون بتطوير القدرة على التعامل مع المصالح المتنافسة ، والهويات المتنوعة ، والتقاليد غير المألوفة. إنهم يبنون الأدوات اللازمة لمستقبل أفضل من خلال الدراسة الصادقة لماضي أمتهم. إنهم يدركون أن هذا النموذج يؤمن لهم مساحة أيضًا. في الآونة الأخيرة ، طبق معلموهم نفس المبادئ لإنشاء مساحة للتأمل في صالة الألعاب الرياضية للأطفال الصائمين لاستخدامها على الغداء خلال شهر رمضان.

لا أفهم تمامًا لماذا اختارت كندا مواجهة إرثها الاستعماري بينما تستمر أمريكا في تقليل وإنكار إرثها. ما زلت آمل أن تتحد أمريكا في النهاية حول سرد واضح لتاريخها في اختيار طريق إلى الأمام. إنه ، بعد كل شيء ، الطريق الوحيد الواسع بما يكفي لنا جميعًا.

المزيد من القصص التي يجب قراءتها من TIME


اتصل بنا في letter@time.com.